Data publikacji : 2025-03-31

O wszechsubiektywności

John A. Keller



Abstrakt

Linda Zagzebski argumentuje, że Bóg jest wszechsubiektywny: że Bóg ma doskonałe pierwszoosobowe rozumienie wszystkich stanów subiektywnych, w tym stanów przekonań. Wprawdzie takie rozumienie jest niemożliwe dla istot skończonych, ale jest możliwe dla Boga. Według Zagzebski, boska wszechsubiektywność nie tylko jest możliwa, ale wynika logicznie z boskiej wszechwiedzy. W tym artykule argumentuję, że powinniśmy rozróżnić trzy formy boskiej wszechsubiektywności: wszechsubiektywność propozycjonalną (teza, że Bóg zna wszystkie pierwszoosobowe subiektywne sądy logiczne), wszechsubiektywność perspektywiczną (teza, że Bóg zajmuje wszystkie pierwszoosobowe perspektywy subiektywne), oraz wszechsubiektywność fenomenalną (teza, że Bóg pojmuje wszystkie pierwszoosobowe stany fenomenalne). Rozróżnienie tych form wszechsubiektywności jest ważne, ponieważ powinniśmy potraktować każdą z nich osobno: podczas gdy wszechsubiektywność propozycjonalna i perspektywiczna są trywialne lub niemożliwe (i nie wynikają logicznie z wszechwiedzy), wszechsubiektywność fenomenalna jest interesująca, epistemicznie możliwa i sugerowana przez inne boskie atrybuty.

Słowa kluczowe:

subiektywność, wszechsubiektywność, qualia, wszechwiedza, pierwsza osoba



Szczegóły

Bibliografia

Statystyki

Autorzy

Pobierz pliki

pdf (English)

Wskaźniki altmetryczne


Cited by / Share


Roczniki Filozoficzne · ISSN 0035-7685 | eISSN 2450-002X
© Towarzystwo Naukowe KUL & Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Artykuły w czasopiśmie dostępne są na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe (CC BY-NC-ND 4.0)