Data publikacji : 2024-09-27

„Filozofia być może ma również swój chiliazm”. Immanuela Kanta przygotowania do filozoficznego projektu wiecznego pokoju

Abstrakt

W niniejszym artykule omówię kontekst w jakim Kant posłużył się teologicznym pojęciem chiliazmu. Kant wprowadził pojęcie chiliazmu, aby oddać złożoność realizowalności idei najwyższego dobra w świecie. Aby tego dokonać, Kant zdobył się na wysiłek uwolnienia chiliazmu od wyłącznie teologicznego sensu i nadał temu pojęciu znaczenie zgodne z własną filozofią. Wprowadzenie pojęcia „filozoficznego chiliazmu” oznacza alternatywę wobec strategii realizowalności idei najwyższego dobra, prezentowanej w Krytyce praktycznego rozumu. O realizowalności najwyższych celów moralności nie musimy myśleć jako o gwarantowanych tylko przez Boga. Przynajmniej od roku 1784 Kant daje do zrozumienia, że realizowalność tych celów jest do pomyślenia również w oparciu o gwarancje samej przyrody. Filozoficzny chiliazm jest więc oryginalną odpowiedzią Kanta na pytanie o realizowalność idei najwyższego dobra w świecie. Ostateczna odpowiedź zostaje udzielona w eseju Do wiecznego pokoju.

Słowa kluczowe:

Immanuel Kant, chiliazm, filozofia religii, filozofia historii



Szczegóły

Bibliografia

Statystyki

Autorzy

Pobierz pliki

pdf (English)

Zasady cytowania

Kupś, T. (2024). „Filozofia być może ma również swój chiliazm”. Immanuela Kanta przygotowania do filozoficznego projektu wiecznego pokoju. Roczniki Filozoficzne, 72(3), 199–217. https://doi.org/10.18290/rf24723.9

Wskaźniki altmetryczne


Cited by / Share


Roczniki Filozoficzne · ISSN 0035-7685 | eISSN 2450-002X
© Towarzystwo Naukowe KUL & Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II

Artykuły w czasopiśmie dostępne są na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe (CC BY-NC-ND 4.0)