Język Polski
English
Wszechsubiektywność jako atrybut Boga
Linda Trinkaus Zagzebski
https://orcid.org/0000-0002-6417-5470Marcin Iwanicki
https://orcid.org/0000-0002-3904-0291Klara Joanna Teske
https://orcid.org/0000-0002-3651-595X(tł. Marcin Iwanicki i Joanna Klara Teske)
Abstrakt
Autorka argumentuje, że istnienie subiektywności wymaga przypisania Bogu dodatkowego atrybutu, który nazywa wszechsubiektywnością. Jest to własność świadomego ujmowania z doskonałą trafnością i w sposób całkowity każdego świadomego stanu każdego świadomego stworzenia z pierwszoosobowej perspektywy tego stworzenia – z perspektywy ja. W obronie możliwości wszechsubiektywności odwołuje się do analogii z empatią. Jak argumentuje, że biorąc pod uwagę istnienie świadomych istot we wszechświecie, wszechsubiektywność wynika z takich tradycyjnych atrybutów, jak wszechwiedza i wszechobecność, i jest implikowana przez tradycyjne praktyki modlitewne. Na koniec, wykorzystując ideę ujmowania przez jedną osobę subiektywności drugiej, Autorka podaje pewne wyjaśnienie różnic między świadomościami Osób Trójcy Świętej.
Przekład na podstawie: Omnisubjectivity: A Defense of a Divine Attribute. The Aquinas Lecture, 2013 (Milwaukee: Marquette University Press, 2013). Nieznacznie zmieniona wersja tego wykładu ukazała się pod tytułem „The Attribute of Omnisubjectivity”, w: Linda Trinkaus Zagzebski, God, Knowledge, and the Good. Collected Papers in the Philosophy of Religion, 187–209 (Oxford: OUP, 2022) DOI:10.1093/oso/9780197612385.001.0001. Przekład za zgodą Autorki
Słowa kluczowe:
Bóg, tradycyjne atrybuty Boga, wszechsubiektywność, subiektywnść stworzeńSzczegóły
Bibliografia
Statystyki
Autorzy
Cited by / Share
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Bez utworów zależnych 4.0 Międzynarodowe.
