The Understanding of Symbols and Their Role in the Ascent of the Soul to God in Pseudo-Dionysius the Areopagite and Nicholas of Cusa

Tomasz Stępień

doi:10.18290/rf.2015.63.2-7

Published : 2015-06-30

Vol. 63 No. 2 (2015)

The Understanding of Symbols and Their Role in the Ascent of the Soul to God in Pseudo-Dionysius the Areopagite and Nicholas of Cusa

Tomasz Stępień

DOI: https://doi.org/10.18290/rf.2015.63.2-7

Abstract

Niniejszy artykuł podejmuje problem zmian w postrzeganiu symbolu jako istotnego czynnika życia duchowego w łonie filozofii neoplatońskiej. Wydaje się, że to starożytni neoplatonicy pogańscy pierwsi zdali sobie sprawę z tego, jak wielką rolę posiada symbol we wznoszeniu się duszy ku Bogu. Włączyli oni do rozumienia filozofii jako drogi do zjednoczenia z Jednym zaczerpniętą z Wyroczni Chaldejskich i Pism hermetycznych naukę o obrzędach teurgicznych, podczas których używano świętych symboli. Pierwsza część tego artykułu podejmuje próbę ukazania spotkania filozofii z tak pojętym rozumieniem symbolu. Szczególnie ważne dla rozumienia późniejszego pojmowania symboli przez Mikołaja z Kuzy miały używane w najwyższej części rytów teurgicznych symbole matematyczne. Druga część artykułu ukazuje w jaki sposób Pseudo-Dionizy Areopagita przekształca naukę swoich pogańskich poprzedników. Najbardziej istotnym elementem nauki Dionizego jest swego rodzaju wyłączenie symboli z porządku kosmicznego i umieszczenie ich w porządku zbawczym, który gruntuje się na Objawieniu. Prawdziwe symbole dla Pseudo-Dionizego to znaki sakramentalne obecne w liturgii Kościoła. Taka transformacja rozumienia symbolu sprawiła, że symbole matematyczne utraciły swoje wcześniejsze znaczenie. Powyższe analizy umożliwiły ukazanie w ostatniej części niniejszego artykułu kolejnej transformacji rozumienia symbolu, która miała miejsce w filozofii Mikołaja z Kuzy. Piętnastowieczne odrodzenie neoplatonizmu i pitagoreizmu spowodowało powrót do mistycznego traktowania symboli matematycznych, ale jednocześnie zostały one odarte ze rytualnego kontekstu obecnego w starożytnych tekstach.

Keywords:

Nicholas of Cusa, Iamblichus, Pseudo-Dionysius the Areopagite, symbol, mathematical symbol, theurgy

Details

References

Statistics

Authors

Download files

pdf

Citation rules

Stępień, T. (2015). The Understanding of Symbols and Their Role in the Ascent of the Soul to God in Pseudo-Dionysius the Areopagite and Nicholas of Cusa. Roczniki Filozoficzne, 63(2), 85–103. https://doi.org/10.18290/rf.2015.63.2-7

Altmetric indicators

Cited by / Share

Licence

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.

References

Bloom, Paul Richard. Philosophy of Religion in the Renaissance. Farnham: Ashgate, 2010.

Burtt, Edwin A. The Metaphysical Foundations of Modern Science. Mineola: Dover Publications 2003.

Cassirer, Ernst. The individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy. Translated by Mario Domandi. Mineola: Dover Publications, 2000.

Dillon, John. “Plotinus and the Chaldean Oracles.” In Platonism in the Late Antiquity, edited by Stephen Gersh and Charles Kannengiesser, 131–140. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1992.

Iamblichus. De mysteriis: translation, introduction and notes by Emma C. Clarke, John M. Dillon, and Jackson P. Hershbell. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003.

Moran, Demot. “Nicholas of Cusa (1401–1464): Platonism at the Dawn of Modernity. In Platonism at the Origins of Modernity. Studies on Platonism and Early Modern Philosophy, edited by Douglas Hedley and Sarah Hutton, 9–29. Dordrecht: Springer, 2008.

Nicholas of Cusa. De docta ignorantia, edited by Ernest Hoffmann and Raymond Klibansky. Leipzig: Meiner, 1932; On Learned Ignorance. Translated by Jasper Hopkins. In Nicholas of Cusa on Learned Ignorance: A Translation and Appraisal of De Docta Ignorantia. Minneapolis: A.J. Benning Press, 1981.

Pseudo-Dionysius. The complete works. Translated by Colm Luibheid, New York: Paulist Press 1987.

Russell, Norman. The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2004.

Shaw, Gregory. Theurgy and the Soul. University Park: Pennsylvania State University Press, 1995.

Wear, Sarah Klitenic, and John M. Dillon. Dionysius the Areopagite and the Neoplatonist Tradition: Despoiling the Hellenes. Aldershot: Ashgate, 2007.